جادو کی مختلف اقسام اور قرآن و سنت کی روشنی میں شرعی حفاظت اور بچاؤ کے طریقے

جادو ان امور میں سے ہے جن کا ذکر قرآنِ کریم اور سنتِ نبوی ﷺ میں آیا ہے۔ اسلام نے جادو سیکھنے، اس پر عمل کرنے اور جادوگروں، کاہنوں اور غیب کی خبریں بتانے کا دعویٰ کرنے والوں کے پاس جانے سے سختی سے منع کیا ہے۔

ساتھ ہی جادو کے موضوع پر گفتگو کرتے ہوئے توازن اور احتیاط ضروری ہے۔ ہر بیماری، پریشانی یا خواب کو جادو قرار نہیں دینا چاہیے، اور نہ ہی محض ذاتی احساس یا خواب کی بنیاد پر یہ فیصلہ کرنا درست ہے کہ کسی شخص پر جادو کیا گیا ہے۔

مسلمان کا بنیادی طریقہ یہ ہونا چاہیے کہ وہ اللہ تعالیٰ کی طرف رجوع کرے، قرآنِ کریم، اذکار اور دعاؤں کی پابندی کرے، شرعی رقیہ اختیار کرے، اور اگر جسمانی یا نفسیاتی علامات موجود ہوں تو طبی اور نفسیاتی اسباب بھی اختیار کرے۔

پہلا حصہ: جادو کیا ہے؟

لغت میں جادو کا تعلق ایسی پوشیدہ اور باریک چیزوں سے ہے جو عام طور پر لوگوں کی نظروں سے مخفی ہوں۔ شرعی اصطلاح میں جادو کا ذکر قرآن و سنت میں ایک حرام اور خطرناک عمل کے طور پر آیا ہے۔

اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:

﴿وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ﴾[البقرہ: 102]

ترجمہ: اور وہ جانتے تھے کہ جس نے اسے اختیار کیا، آخرت میں اس کا کوئی حصہ نہیں۔

قرآنِ کریم نے حضرت موسیٰ علیہ السلام اور جادوگروں کے واقعے میں بھی جادو کا ذکر کیا ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:

﴿فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى﴾[طٰہٰ: 66]

ترجمہ: تو اچانک ان کی رسیاں اور لاٹھیاں ان کے جادو کے سبب موسیٰ علیہ السلام کو ایسی دکھائی دینے لگیں کہ وہ دوڑ رہی ہیں۔

یہ آیت جادو کی ایک صورت، یعنی نظر بندی یا تخییل کی طرف اشارہ کرتی ہے۔

لیکن جادو کے بارے میں ایسی تفصیلی باتیں بیان کرنا درست نہیں جن کی کوئی واضح شرعی یا معتبر سائنسی دلیل موجود نہ ہو، مثلاً یہ کہنا کہ ہر جادو جسم کے کسی خاص عضو کو مخصوص "توانائی" یا "اثیری قوت" کے ذریعے متاثر کرتا ہے۔

دوسرا حصہ: کیا جادو حقیقت ہے؟

قرآنِ کریم میں جادو کا واضح ذکر موجود ہے، اور سنتِ نبوی ﷺ میں بھی اس کا ذکر ملتا ہے۔

اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:

﴿وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ﴾[البقرہ: 102]

ترجمہ: اور سلیمان نے کفر نہیں کیا، بلکہ شیطانوں نے کفر کیا، وہ لوگوں کو جادو سکھاتے تھے۔

اسی طرح اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:

﴿وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾[الفلق: 4]

ترجمہ: اور گرہوں میں پھونکنے والیوں کے شر سے۔

احادیثِ نبویہ میں بھی نبی کریم ﷺ پر جادو کیے جانے کا واقعہ مذکور ہے۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کی مشہور روایت میں آتا ہے کہ بنی زُریق کے ایک شخص، جس کا نام لبید بن الاعصم تھا، نے رسول اللہ ﷺ پر جادو کیا تھا۔

یہ واقعہ صحیح بخاری اور صحیح مسلم میں مروی ہے۔

لہٰذا قرآن و سنت سے جادو کے اصل وجود کا ثبوت ملتا ہے، لیکن ہر بیماری، پریشانی یا غیر معمولی واقعے کو جادو کی دلیل سمجھنا درست نہیں۔

تیسرا حصہ: جادو کی مشہور اقسام

یہاں ایک اہم بات سمجھنا ضروری ہے کہ بعض اقسام اور اصطلاحات کی اصل قرآن و سنت میں موجود ہے، جبکہ بعض دوسری تقسیمات بعد کے زمانے میں بعض راقیوں یا عوامی روایات میں مشہور ہوئی ہیں۔

1۔ جادوِ تخییل

قرآنِ کریم میں جادو کی واضح صورت تخییل کے حوالے سے بیان ہوئی ہے۔

اللہ تعالیٰ نے فرعون کے جادوگروں کے بارے میں فرمایا:

﴿يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى﴾

ترجمہ:

ان کے جادو کے سبب اسے ایسا محسوس ہونے لگا کہ وہ چیزیں دوڑ رہی ہیں۔

اسی لیے علماء جادو کی بعض صورتوں کے ذکر میں تخییل یا نظر بندی کا ذکر کرتے ہیں، خصوصاً جب کسی چیز کو اس کی اصل حقیقت کے برخلاف محسوس کیا جائے۔

2۔ جادوِ تفریق

قرآنِ کریم میں میاں بیوی کے درمیان جدائی پیدا کرنے کے حوالے سے جادو کا ذکر موجود ہے:

﴿فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ﴾[البقرہ: 102]

ترجمہ:

پھر لوگ ان دونوں سے ایسی چیز سیکھتے تھے جس کے ذریعے وہ مرد اور اس کی بیوی کے درمیان جدائی پیدا کرتے تھے۔

اسی وجہ سے جادوِ تفریق ان صورتوں میں شمار کیا جاتا ہے جن کا ذکر قرآنِ کریم میں آیا ہے۔

لیکن ہر ازدواجی اختلاف یا گھریلو مسئلے کو جادو کا نتیجہ سمجھنا درست نہیں۔

ازدواجی مسائل کے پیچھے نفسیاتی، سماجی، معاشی اور شخصی وجوہات بھی ہو سکتی ہیں۔ اس لیے حقیقی اسباب کا جائزہ لینا ضروری ہے۔

3۔ گرہوں اور پھونک سے متعلق جادو

اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:

﴿وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾[الفلق: 4]

ترجمہ:

اور گرہوں میں پھونکنے والیوں کے شر سے۔

یہ آیت ان روایات کی بنیادی دلیل ہے جن میں گرہوں اور ان میں پھونکنے کا ذکر ملتا ہے۔

نبی کریم ﷺ پر کیے گئے جادو کے واقعے میں بھی ایسی چیزوں کا ذکر آتا ہے جنہیں باندھا گیا تھا اور ایک مخصوص جگہ پر رکھا گیا تھا۔

لیکن یہ درست نہیں کہ اس سے آگے بڑھ کر یہ دعویٰ کیا جائے کہ ہر گرہ جسم کے کسی مخصوص عضو کو متاثر کرتی ہے، یا ہر دھاگے اور ہر گرہ کی کوئی مخصوص "اثیری" یا "توانائی کی" تاثیر ہوتی ہے۔

یہ تفصیلات بعض عوامی یا رقیہ سے متعلق مواد میں مل سکتی ہیں، لیکن انہیں ثابت شدہ شرعی احکام کے طور پر پیش نہیں کیا جا سکتا۔

4۔ بیماری یا جسمانی تکلیف سے متعلق جادو

بعض لوگ جادوِ بیماری کی اصطلاح اس حالت کے لیے استعمال کرتے ہیں جس میں یہ سمجھا جاتا ہے کہ جادو کے سبب جسمانی درد یا بیماری پیدا ہوئی ہے۔

لیکن اس اصطلاح کے ساتھ احتیاط ضروری ہے۔

سر درد، تھکن، معدے کی خرابی، نیند کے مسائل اور جسم کے مختلف حصوں میں درد کی بہت سی طبی وجوہات ہو سکتی ہیں۔

صرف ان علامات کی موجودگی کو جادو کا ثبوت نہیں سمجھا جا سکتا۔

اگر کسی شخص کو مسلسل علامات کا سامنا ہو تو مناسب طریقہ یہ ہے:

طبی معائنہ + دعا و شرعی رقیہ + مناسب اسباب اختیار کرنا۔

شرعی رقیہ اور طبی علاج ایک دوسرے کے مخالف نہیں ہیں۔

5۔ جادوِ ربط یا بندش

بعض راقیوں کے ہاں جادوِ ربط کی اصطلاح ایسے معاملات کے لیے استعمال ہوتی ہے جن میں کسی شخص کے بارے میں یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اسے کسی کام سے روک دیا گیا ہے، خصوصاً ازدواجی تعلقات کے حوالے سے۔

لیکن اس اصطلاح اور واضح شرعی دلیل کے درمیان فرق کرنا ضروری ہے۔

قرآن و سنت میں یہ تفصیل موجود نہیں کہ ہر ازدواجی کمزوری، بے رغبتی یا جنسی مسئلہ لازماً جادوِ ربط کی وجہ سے ہوتا ہے۔

ایسی مشکلات کے طبی، نفسیاتی اور ازدواجی اسباب بھی ہو سکتے ہیں، اس لیے ماہرین سے مناسب مشورہ لینا ضروری ہے۔

6۔ شادی میں رکاوٹ کا جادو

بعض رقیہ سے متعلق مواد میں شادی میں رکاوٹ کے جادو کا ذکر کیا جاتا ہے، یعنی ایسا جادو جس کے بارے میں سمجھا جاتا ہے کہ وہ شادی کو روک دیتا ہے۔

لیکن شادی میں تاخیر بذاتِ خود جادو کی دلیل نہیں ہے۔

شادی میں تاخیر کی بہت سی وجوہات ہو سکتی ہیں، مثلاً:

• معاشی حالات۔
• سماجی حالات۔
• خاندانی مسائل۔
• مناسب رشتے کا نہ ملنا۔
• شخصی ترجیحات۔
• باہمی عدم مطابقت۔

اگر کسی شخص کو جادو کا خوف ہو تو وہ قرآن، اذکار، دعا اور شرعی رقیہ کی پابندی کر سکتا ہے، لیکن اسے اپنی زندگی کے ہر مسئلے کی واحد وجہ جادو کو نہیں بنانا چاہیے۔

7۔ گڑیا یا نام نہاد وُڈو جادو

بعض ثقافتوں اور عوامی روایات میں ایسی گڑیا استعمال کرنے کا تصور پایا جاتا ہے جو کسی مخصوص شخص کی نمائندگی کرتی ہے، اور پھر اس گڑیا پر مختلف رسومات انجام دی جاتی ہیں۔

ان روایات میں سوئیوں، دھاگوں، خون اور دیگر چیزوں کا ذکر بھی ملتا ہے۔

لیکن ان عوامی عقائد کو قرآن و سنت میں ثابت شدہ جادو کی اقسام کے ساتھ خلط ملط نہیں کرنا چاہیے۔

ایسا کوئی معتبر شرعی یا سائنسی ثبوت موجود نہیں جو یہ ثابت کرے کہ کوئی گڑیا دور موجود انسان کے DNA، جسمانی اعضاء یا ہارمونز کو براہِ راست کنٹرول کر سکتی ہے۔

لہٰذا اس موضوع کو عوامی جادو اور ثقافتی عقائد سے متعلق ایک تصور کے طور پر بیان کرنا زیادہ درست ہے، نہ کہ ایک ثابت شدہ طبی یا سائنسی حقیقت کے طور پر۔

8۔ کھانے یا پینے کے ذریعے جادو

بعض راقی کھائے یا پلائے گئے جادو کی اصطلاح استعمال کرتے ہیں، یعنی ایسا جادو جس کے بارے میں سمجھا جاتا ہے کہ اسے کھانے یا پینے کی چیز میں شامل کیا گیا ہے۔

نبی کریم ﷺ پر کیے گئے جادو کی حدیث میں مشط، مشاطہ اور نر کھجور کے خوشے کے غلاف کا ذکر آتا ہے، لیکن اس حدیث میں اسے کھائے یا پلائے گئے جادو کے طور پر بیان نہیں کیا گیا۔

اس لیے جادو کی اقسام اور ان کی تفصیلات متعین کرتے وقت دلیل کے بغیر بہت زیادہ تفصیل بیان کرنے سے بچنا چاہیے۔

اگر کسی شخص کو معدے یا نظامِ ہاضمہ کی علامات ہوں تو انہیں خود بخود جادو کی دلیل نہیں سمجھنا چاہیے، بلکہ ضرورت کے مطابق ڈاکٹر سے رجوع کرنا چاہیے۔

چوتھا حصہ: انسان کو کیسے معلوم ہو کہ اس پر جادو ہے؟

یہ ان مسائل میں سے ہے جہاں سب سے زیادہ غلطیاں ہوتی ہیں۔

شریعت میں ایسی کوئی فہرست موجود نہیں جس میں یہ کہا گیا ہو:

"اگر آپ میں پانچ علامات موجود ہیں تو آپ پر جادو ہے۔"

اس لیے انٹرنیٹ پر موجود ایسی فہرستوں پر مکمل اعتماد نہیں کرنا چاہیے جو درج ذیل چیزوں کو جادو کی قطعی علامات قرار دیتی ہیں:

• سر درد۔
• خواب۔
• خوف۔
• معدے کا درد۔
• تھکن۔
• ازدواجی اختلافات۔
• سینے میں گھٹن۔
• بے خوابی۔

یہ تمام علامات مختلف طبی، نفسیاتی اور دیگر وجوہات سے بھی پیدا ہو سکتی ہیں۔

اس لیے بہتر ہے کہ انسان خود سے حتمی تشخیص نہ کرے اور ہر مسئلے کی واحد وجہ جادو کو نہ سمجھے۔

پانچواں حصہ: شرعی رقیہ کیا ہے؟

شرعی رقیہ سے مراد قرآنِ کریم کی آیات اور نبی کریم ﷺ سے ثابت شدہ دعاؤں کے ذریعے اللہ تعالیٰ سے شفا طلب کرنا ہے۔

اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:

﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ﴾[الإسراء: 82]

ترجمہ:

اور ہم قرآن میں وہ چیز نازل کرتے ہیں جو ایمان والوں کے لیے شفا اور رحمت ہے۔

شرعی رقیہ کی بنیادی خصوصیت یہ ہے کہ اس میں تعویذ، نامعلوم منتر، طلسمات یا جنات سے مدد لینے جیسے طریقے شامل نہیں ہوتے۔

چھٹا حصہ: شرعی رقیہ کی اہم سورتیں اور آیات سورۃ الفاتحہ

سورۃ الفاتحہ رقیہ کے لیے پڑھی جانے والی عظیم سورتوں میں سے ہے۔

صحیح حدیث میں آتا ہے کہ ایک صحابی نے سورۃ الفاتحہ کے ذریعے ایک شخص پر رقیہ کیا، اور نبی کریم ﷺ نے اسے برقرار رکھا۔

آیت الکرسی

اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:

﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ...﴾

[البقرہ: 255]

آیت الکرسی کی فضیلت احادیث میں بیان ہوئی ہے، اور سونے سے پہلے اس کی تلاوت بھی مشہور مسنون اعمال میں سے ہے۔

سورۃ البقرہ کی آخری دو آیات

اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:

﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ...﴾

یہ آیات سورۃ البقرہ کے آخر تک ہیں۔

صحیح حدیث میں آیا ہے کہ جو شخص رات میں سورۃ البقرہ کی آخری دو آیات پڑھ لے، وہ اس کے لیے کافی ہو جاتی ہیں۔

سورۃ الاخلاص

سورۃ الاخلاص کو اذکار اور رقیہ میں پڑھا جاتا ہے، اور اس کی عظیم فضیلت احادیثِ نبویہ میں بیان ہوئی ہے۔

سورۃ الفلق

اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:

﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ۝ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ﴾

ترجمہ:

کہہ دیجیے: میں صبح کے رب کی پناہ لیتا ہوں، ہر اس چیز کے شر سے جو اس نے پیدا کی۔

اسی سورت میں فرمایا:

﴿وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾

یعنی:

اور گرہوں میں پھونکنے والیوں کے شر سے۔

سورۃ الناس

اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:

﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ۝ مَلِكِ النَّاسِ ۝ إِلَٰهِ النَّاسِ﴾

ترجمہ:

کہہ دیجیے: میں لوگوں کے رب، لوگوں کے بادشاہ اور لوگوں کے معبود کی پناہ لیتا ہوں۔

یہ سورت وسوسہ ڈالنے والے کے شر سے اللہ کی پناہ مانگنے پر مشتمل ہے۔

ساتواں حصہ: سنتِ نبوی ﷺ سے تحصین کے اذکار سورۃ الاخلاص، الفلق اور الناس پڑھنا

صبح و شام سورۃ الاخلاص، سورۃ الفلق اور سورۃ الناس تین مرتبہ پڑھنا مسنون اذکار میں سے ہے۔

انہیں سونے سے پہلے پڑھنا اور ہاتھوں پر دم کرکے جسم پر پھیرنا بھی نبی کریم ﷺ کی سنت سے ثابت ہے۔

دعا

أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

ترجمہ:

میں اللہ کے کامل کلمات کے ذریعے اس کی مخلوق کے ہر شر سے پناہ مانگتا ہوں۔

یہ مسنون دعاؤں میں سے ہے۔

شفا کی دعا

نبی کریم ﷺ یہ دعا فرمایا کرتے تھے:

«اللهم رب الناس، أذهب الباس، واشفِ أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا»

ترجمہ:

اے اللہ! لوگوں کے رب! تکلیف دور فرما، شفا عطا فرما، تو ہی شفا دینے والا ہے۔ تیری شفا کے سوا کوئی شفا نہیں، ایسی شفا عطا فرما جو کوئی بیماری باقی نہ چھوڑے۔

آٹھواں حصہ: مسلمان کے لیے روزانہ کا شرعی تحصین

شرعی تحصین صرف اس وقت تک محدود نہیں ہونا چاہیے جب انسان کو جادو کا خوف ہو۔

بہتر یہ ہے کہ اسے روزمرہ زندگی کا مستقل حصہ بنایا جائے۔

صبح کے وقت

مسلمان یہ اعمال انجام دے سکتا ہے:

• نمازِ فجر کی پابندی۔
• صبح کے اذکار۔
• سورۃ الاخلاص، الفلق اور الناس تین مرتبہ۔
• استغفار۔
• دعا۔
• اپنی استطاعت کے مطابق قرآنِ کریم کی تلاوت۔
• شام کے اذکار۔
• سورۃ الاخلاص، الفلق اور الناس تین مرتبہ۔
• دعا۔
• استغفار۔
• نماز کی پابندی۔

شام کے وقت سونے سے پہلے

سنت کے مطابق:

• وضو کرنا۔
• آیت الکرسی پڑھنا۔
• سورۃ الاخلاص، الفلق اور الناس پڑھنا۔
• ہاتھوں پر دم کرکے جسم پر پھیرنا۔
• سورۃ البقرہ کی آخری دو آیات پڑھنا۔

نواں حصہ: گھر کی شرعی حفاظت

گھر کی حفاظت اور اہلِ خانہ کے اطمینان کے لیے درج ذیل شرعی اعمال اختیار کیے جا سکتے ہیں:

1۔ نماز کی پابندی

نماز اللہ تعالیٰ سے تعلق مضبوط کرنے کے عظیم ترین ذرائع میں سے ہے۔

2۔ ذکرِ الٰہی

جس گھر میں اللہ تعالیٰ کا ذکر زیادہ ہو، وہاں عبادت اور روحانی اطمینان کا ماحول پیدا ہوتا ہے۔

3۔ قرآنِ کریم کی تلاوت

گھر میں باقاعدگی سے قرآنِ کریم کی تلاوت کی جا سکتی ہے۔

4۔ سورۃ البقرہ کی تلاوت

صحیح مسلم میں نبی کریم ﷺ کا فرمان ہے:

«إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة»

ترجمہ:

شیطان اس گھر سے دور بھاگتا ہے جس میں سورۃ البقرہ پڑھی جاتی ہے۔

اسی لیے مسلمان اپنے گھر میں سورۃ البقرہ کی تلاوت کا اہتمام کر سکتا ہے۔

5۔ گھر میں داخل ہوتے اور کھانا کھاتے وقت اللہ کا نام لینا

گھر میں داخل ہوتے وقت اور کھانا شروع کرتے وقت اللہ کا نام لینا مسنون اعمال میں سے ہے۔

دسواں حصہ: شرعی رقیہ کیسے کیا جائے؟

انسان خود بھی اپنے اوپر رقیہ کر سکتا ہے، اور یہ بہترین طریقوں میں سے ایک ہے۔

وہ اطمینان سے بیٹھے، قرآنِ کریم کی جو آیات آسان ہوں انہیں پڑھے، مسنون دعائیں پڑھے، ہلکا سا دم کرے اور اللہ تعالیٰ سے شفا طلب کرے۔

یہ عقیدہ رکھنا ضروری ہے کہ:

قرآن سبب ہے، جبکہ حقیقی شفا اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہے۔

اس کے لیے کسی عجیب رسم یا مخصوص چیز کی ضرورت نہیں۔

گیارہواں حصہ: کون سی چیزیں شرعی رقیہ میں شامل نہیں؟

بہت سی ایسی چیزیں لوگوں میں عام ہیں جن سے احتیاط ضروری ہے، مثلاً:

• طلسمات۔
• نامعلوم علامات اور رموز۔
• نامعلوم تعویذات۔
• جنات سے مدد طلب کرنا۔
• جنات کے نام پوچھنا۔
• عجیب و غریب علامات لکھنا۔
• غیب جاننے کا دعویٰ کرنا۔
• خوابوں کے ذریعے جادوگر کی شناخت کرنا۔
• علاج کے لیے ماں کا نام پوچھنا۔
• نامعلوم طریقوں سے بخور یا دھونی کا استعمال۔
• اللہ کے علاوہ کسی کے لیے قربانی کرنا۔
• ناپاک یا حرام چیزوں کا استعمال۔
• جنات کو دیکھنے یا غیب جاننے کی صلاحیت کا دعویٰ کرنا۔

یہ چیزیں شرعی رقیہ کا حصہ نہیں ہیں۔

بارہواں حصہ: کیا جادوگر کے پاس جا کر معلوم کرنا جائز ہے کہ جادو کس نے کیا؟

نہیں۔

جادوگروں، کاہنوں اور غیب کی خبریں بتانے کا دعویٰ کرنے والوں کے پاس جانے سے نبی کریم ﷺ نے منع فرمایا ہے۔

جادو کا علاج کسی دوسرے جادو میں مبتلا ہو کر نہیں کیا جا سکتا۔

بلکہ علاج کے لیے مشروع طریقے اختیار کیے جائیں، جن میں دعا، قرآنِ کریم، شرعی رقیہ اور اذکار شامل ہیں۔

تیرہواں حصہ: کیا خواب کے ذریعے جادوگر کو پہچانا جا سکتا ہے؟

کسی شخص کے خلاف الزام لگانے کے لیے خواب کو دلیل نہیں بنایا جا سکتا۔

انسان خواب میں کسی جاننے والے یا انجان شخص کو دیکھ سکتا ہے، اور بعض خواب دن بھر کی سوچ، خوف اور ذہنی دباؤ کا نتیجہ بھی ہو سکتے ہیں۔

لہٰذا یہ کہنا:

"میں نے فلاں شخص کو خواب میں دیکھا، لہٰذا وہی شخص مجھے جادو کرنے والا ہے۔"

ایک ایسا نتیجہ ہے جس کی کوئی معتبر دلیل نہیں۔

چودہواں حصہ: کیا جادو کو جادوگر پر واپس کرنے کی دعا جائز ہے؟

بہتر یہ ہے کہ دعا کا مقصد اللہ تعالیٰ سے حفاظت، شفا اور نقصان کے خاتمے کی درخواست ہو۔

مثلاً:

اللهم اكفني شر كل ذي شر، واحفظني من السوء، واشفني وعافني، وأبطل عني كل ضرر۔

ترجمہ:

اے اللہ! ہر شر والے کے شر سے مجھے کافی ہو جا، مجھے ہر برائی سے محفوظ فرما، مجھے شفا اور عافیت عطا فرما اور مجھ سے ہر نقصان کو دور فرما۔

دعا کو انتقام یا کسی ایسے شخص کو نقصان پہنچانے کی خواہش میں تبدیل نہیں کرنا چاہیے جس کے بارے میں یہ بھی ثابت نہ ہو کہ اس نے کوئی جرم کیا ہے۔

پندرہواں حصہ: کیا جادو کئی سال تک رہ سکتا ہے؟

شرعی طور پر انسان کو اپنی پوری زندگی کو "مسلسل جادو" کے تصور سے نہیں جوڑنا چاہیے۔

کبھی انسان یہ سمجھتا ہے کہ جادو اب بھی جاری ہے کیونکہ کچھ علامات برقرار ہیں، جبکہ حقیقت میں ان علامات کی وجہ کوئی بیماری، ذہنی دباؤ یا کوئی اور مسئلہ ہو سکتا ہے۔

لہٰذا علامات کا مسلسل رہنا بذاتِ خود جادو کے مسلسل رہنے کا ثبوت نہیں ہے۔

سولہواں حصہ: کیا جادو وراثت میں منتقل ہوتا ہے؟

ایسا کوئی معتبر ثبوت موجود نہیں کہ جادو جینیاتی طور پر والدین سے بچوں میں منتقل ہوتا ہے۔

لہٰذا یہ کہنا درست نہیں کہ بچہ اس لیے جادو کے ساتھ پیدا ہوا کیونکہ اس کے والدین میں سے کسی ایک پر جادو کیا گیا تھا۔

اگر کسی خاندان میں بعض مسائل نسل در نسل موجود ہوں تو ان کا تعلق حقیقی موروثی عوامل، ماحول، نفسیاتی حالات یا معاشرتی عوامل سے ہو سکتا ہے۔

اس لیے اصل وجہ تلاش کرنا ضروری ہے۔

سترہواں حصہ: شرعی رقیہ اور طبی علاج کا تعلق

ایک عام غلط فہمی یہ ہے کہ ڈاکٹر کے پاس جانا ایمان کی کمزوری کی علامت ہے۔

یہ بات درست نہیں۔

نبی کریم ﷺ نے فرمایا:

«تداووا عباد الله، فإن الله لم يضع داء إلا وضع له دواء»

ترجمہ:

اے اللہ کے بندو! علاج کرو، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے کوئی بیماری ایسی نہیں اتاری جس کے لیے اس نے علاج نہ رکھا ہو۔

انسان بیک وقت ان تمام اسباب کو اختیار کر سکتا ہے:

دعا + شرعی رقیہ + طبی علاج + اپنی ذہنی صحت کا خیال۔

ان امور میں کوئی تضاد نہیں۔

اگر کسی شخص کو مسلسل سر درد، جسمانی درد، خون بہنا، نظامِ ہاضمہ کی خرابی، نیند کے مسائل یا شدید نفسیاتی علامات کا سامنا ہو تو کسی ماہر ڈاکٹر سے رجوع کرنا ضروری ہے۔

اٹھارہواں حصہ: قابلِ اعتماد شرعی راقی کی علامات

محتال لوگوں سے محتاط رہنا بہت ضروری ہے۔

شرعی طریقے پر رقیہ کرنے والے شخص کو درج ذیل چیزوں کی ضرورت نہیں ہوتی:

• ماں کا نام معلوم کرنا۔
• جادو معلوم کرنے کے لیے تاریخِ پیدائش طلب کرنا۔
• شخص کی تصویر مانگنا۔
• کپڑے مانگنا۔
• عجیب طریقے سے خون یا بال مانگنا۔
• طلسمات لکھنا۔
• جنات سے مدد لینا۔
• مستقبل کی خبر دینا۔
• کسی شخص پر نام لے کر الزام لگانا۔
• مریض کو مسلسل خوفزدہ کرنا۔
• "جادو ختم کرنے" کے نام پر بہت زیادہ رقم طلب کرنا۔

شرعی رقیہ کے لیے ان چیزوں کی ضرورت نہیں ہے۔

انیسواں حصہ: روزانہ کے تحصین کا آسان پروگرام

روزانہ کے تحصین کو اتنا آسان رکھا جا سکتا ہے کہ انسان اسے مستقل طور پر جاری رکھ سکے۔

• صبح کے اذکار۔
• سورۃ الاخلاص، الفلق اور الناس تین مرتبہ۔
• استغفار۔
• دعا۔
• نماز کی پابندی۔
• ذکرِ الٰہی۔
• قرآنِ کریم کی تلاوت۔
• حتی الامکان گناہوں سے بچنا۔
• شام کے اذکار۔
• سورۃ الاخلاص، الفلق اور الناس تین مرتبہ۔
• دعا۔
• وضو۔
• آیت الکرسی۔
• سورۃ البقرہ کی آخری دو آیات۔
• سورۃ الاخلاص، الفلق اور الناس۔
• ہاتھوں پر دم کرکے جسم پر پھیرنا۔

فجر کے بعد دن کے دوران مغرب کے بعد سونے سے پہلے

اس پروگرام کے لیے کسی پیچیدہ رسم یا خاص چیز کی ضرورت نہیں۔

بیسواں حصہ: جادو کے بارے میں سب سے اہم اصول

مسلمان کو ہمیشہ یہ بات یاد رکھنی چاہیے کہ نفع اور نقصان اللہ تعالیٰ کے اختیار میں ہے۔

اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:

﴿قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾[التوبہ: 51]

ترجمہ:

کہہ دیجیے: ہمیں ہرگز وہی چیز پہنچے گی جو اللہ نے ہمارے لیے لکھ دی ہے، وہی ہمارا مولیٰ ہے، اور اہلِ ایمان کو اللہ ہی پر بھروسہ کرنا چاہیے۔

اور اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:

﴿وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ﴾[البقرہ: 102]

ترجمہ:

اور وہ اس کے ذریعے کسی کو بھی اللہ کے اذن کے بغیر نقصان نہیں پہنچا سکتے۔

اس لیے انسان کو جادو یا جنات کے خوف میں مسلسل مبتلا نہیں رہنا چاہیے۔

بلکہ اسے اپنی عبادت، اذکار، دعا اور اللہ پر توکل کے ساتھ زندگی گزارنی چاہیے اور مشروع اسباب اختیار کرنے چاہئیں۔

خلاصہ

جادو کا ذکر قرآنِ کریم اور سنتِ نبوی ﷺ میں موجود ہے، اور قرآن میں اس کی بعض صورتوں کا ذکر بھی ملتا ہے، جیسے تخییل، میاں بیوی کے درمیان تفریق اور گرہوں میں پھونکنا۔

لیکن آج کل جادو کے بارے میں بہت سی ایسی اصطلاحات اور تفصیلات بھی گردش کرتی ہیں جنہیں قرآن و سنت میں ثابت شدہ حقائق کے طور پر پیش نہیں کیا جا سکتا، مثلاً "اثیری جادو"، "سیاہ توانائی"، "جینیاتی بندش" اور بعض مخصوص جسمانی علامات کو لازماً کسی خاص قسم کے جادو سے جوڑنا۔

لہٰذا جادو کے موضوع پر گفتگو کرتے ہوئے ثابت شدہ شرعی نصوص اور عوامی روایات کے درمیان فرق رکھنا ضروری ہے۔

شرعی حفاظت کسی پیچیدہ طریقے کی محتاج نہیں۔

بلکہ اس کی بنیاد ہے:

نماز + قرآنِ کریم + صبح و شام کے اذکار + دعا + اللہ پر توکل + شرعی رقیہ + جادوگروں اور دھوکے بازوں سے دوری + ضرورت کے وقت طبی علاج۔

شرعی رقیہ طبی علاج کا متبادل نہیں، اور ڈاکٹر سے رجوع کرنا اللہ پر توکل کے خلاف نہیں۔

سب سے اہم بات یہ ہے کہ انسان جادو کے خوف کو مستقل وسوسے میں تبدیل نہ ہونے دے، دوسروں پر بغیر دلیل الزام نہ لگائے، جادوگر کو تلاش کرنے میں اپنی زندگی نہ گزارے، اور جادوگروں یا شعبدہ بازوں کے پاس علاج کے لیے نہ جائے۔

حقیقی اطمینان اللہ تعالیٰ سے تعلق، قرآن و سنت کی ثابت شدہ تعلیمات پر عمل، دعا، ذکر اور مشروع اسباب اختیار کرنے میں ہے۔